domingo, 11 de noviembre de 2012

REFLEXIÓN PARA LA LUNA NUEVA DEL 13 DE NOVIEMBRE DE 2012




REFLEXIÓN PARA LA LUNA NUEVA
DEL  13 DE NOVIEMBRE DE 2012

Sucede en 21º 57’ de Escorpio. Eclipse solar total.

Llegamos a este eclipse total durante la luna nueva de Escorpio. Esta condición de los cielos esel  último gran acontecimiento antes  de la llegada del  solsticio invernal,  cuando el  Sol  seencontrará a la menor distancia anual  de la Tierra, aunque la oblicuidad de los rayos físicosorigine la estación más fría en el  hemisferio norte y la más cálida en el  hemisferio sur. Seismeses atrás vivimos el primer eclipse de 2012, en Géminis. Entonces os invitamos a reflexionarsobre la percepción correcta,  el  pensamiento correcto y el  nacer a una vida nueva desde el plano mental. Ahora consideraremos el  cambio de plano de existencia según los caminos deEscorpio. 

Su vibración de agua y en signo fijo nos recuerda que es la hora de disolver lo obsoleto en losplanos mental, emocional  y físico para que formas nuevas crezcan y el  universo explore aúnmás sus posibilidades. El agua tiene su propia y profunda lógica. Este signo anuncia también el cambio de plano de existencia. Por eso, Escorpio es claramente la muerte y la vida al mismotiempo. La humanidad lo relaciona principalmente con la muerte porque no sabemos percibir lavida. Muchos árboles pierden las hojas ahora, y las pisamos en el bosque. Todas y cada unade esas hojas caen porque es oportuno que caigan,  su caída fertiliza el  suelo y preserva lavitalidad  del  árbol.  Si  esta  observación  no  nos  genera  resistencia,  tampoco  debiéramosresistirnos a aplicarla en el mundo humano. Aquello que desde un determinado punto de vistaparece muerte bajo la apariencia de un cambio doloroso, de una pérdida, desde otro punto devista resulta ser el  nacimiento de una vida más rica. En realidad, un ser humano iniciado esalguien que ha sabido vivir y morir muchas veces, a diario, y ha aprendido así a  ajustar supercepción y su estado vibratorio a diferentes planos de existencia.

El  ejercicio individual  para este mes consiste en meditar como fuerzas de la naturaleza quesomos. ¿A qué formas debemos dar permiso para disolverse? Puede tratarse de un trabajocuyo ciclo ha terminado, unos contenidos mentales o unas tendencias que ya íntimamente ni necesitamos ni  queremos, una condición social  (pasividad, pesimismo, injusticia…), o inclusoun cuerpo físico que  termina su andadura como vehículo de consciencia. El pensamiento espoder.  Sea lo que sea,  dejémoslo ir;  así sembraremos un mañana mejor desde el  punto devista kármico.  La forma se disolverá en el  Cosmos y su materia-energía se integrará en el Todo. Este dejar ir,  si sólo lo practicamos como resignación, como inacción,  como polaridadpasiva, nos garantiza un futuro más bien vacío, pues vacío hemos invocado con nuestra actitudy la naturaleza sigue al pie de la letra lo que le ordenamos. Para llegar  a un futuro mejor, hayque comenzar en el presente. A la polaridad de la aceptación, unamos la polaridad de construir algo nuevo.  Pensemos si queremos alguna alternativa para la forma de la que nos estamosdespidiendo, y en qué consiste. Ese pensamiento nos llevará a un  futuro muy tangible.
En general, llevamos mucho lastre. Viajamos en un globo que tiene gas abundante, y está biendiseñado,  pero  los  sacos  de  arena  de  la  caja  le  impiden  desplazarse  conforme  a  susposibilidades. Una de las tareas hoy es cortar las amarras y soltar buena parte del lastre. Así el globo se desplazará con agilidad por su espacio natural, entre la tierra y el cielo, más cerca del segundo que de la primera. Y tú sabes que en el cielo se vive muy bien.

 Que la luz sea contigo.
El equipo de Luz interna.

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Agradecemos al Sr. César Lillo Arellano, por el artículo

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sábado, 10 de noviembre de 2012

LEO



leo



LEO

Hay en perspectiva un gran factor para este hijo de la Virgen Celestial.

La Humanidad sé elevará a una superior altura
 espiritual y todo está simbolizado por el paso precesional del Sol a través del signo de Leo, pictóricamente representado por el rey de las bestias: el león. Ésta es una alusión muy digna hacia el rey de la Creación, que entonces incorporará eternamente las grandes virtudes del hombre dueño de sí: Fortaleza, Sabiduría y Belleza.

Es maravilloso seguir las diferentes fases de las religiones dadas a la gran
raza ariosemítica desde el tiempo en que fue llamada a la acción, en la última
tercera parte de la Época Atlántica, hasta el final de la Edad Acuaria, cuando una nueva raza habrá nacido definitivamente. Este aspecto del Zodíaco formará el  asunto de las siguientes páginas. Ello arrojará nueva luz sobre muchos de los pasajes más obscuros de la Biblia, como únicamente un estudio de esta Ciencia Cósmica puede darnos.

Cuando consideramos al Zodíaco en su aspecto religioso así como en su
evolución, por medio de los seis pares de signos opuestos, en los cuales pueden ser divididos los doce signos, también empezamos con Cáncer y Capricornio, por la razón dada en el artículo anterior; es decir, que éstos son los puntos solsticiales en los que el Sol alcanza su declinación máxima y mínima.

Considerado de este modo veremos que hay dos juegos de tres pares de
signos. El primero empezando en Cáncer y Capricornio, Géminis y Sagitario,
Tauro y Escorpio. En estos pares de signos nosotros podemos leer la historia de la evolución y religión humanas, en la primera, la media, y la tercera parte de  la  Época  Atlántica.

En los otros tres pares de signos. Aries y Libra, Piscis y Virgo, y Acuario y
Leo, encontramos la clave del desarrollo del hombre durante la Época Aria. 

Esto es también divisible en tres períodos distintos: la Edad Aria, de Moisés a Cristo que corre de Aries a Libra; la Edad de Piscis que toma lugar en los 2.000 años últimos bajo el Catolicismo representado por Piscis y Virgo; y los 2.000 que están delante de nosotros llamada la Edad Acuaria e  la que los signos Acuario y Leo serán eliminados por la precesión solar, por la elevación del hijo del hombre (Acuario), por el Cristo interno, el León de Judá (Leo) al estado de superhombre.

No debe suponerse, sin embargo, que la Época Atlántica solamente duró
mientras el Sol por precesión recorrió Cáncer, Géminis y Tauro (un período de
6.000 y pico de años aproximadamente); lejos de eso; sino que como hay
espirales dentro de espirales y la recapitulación se produce también con las
especies y las razas, así nosotros podemos conocer cuál es el contorno general observando el pasaje del Sol por medio de estos signos y, por lo lanío, tomando su importancia y simbolismo en consideración. También puede decirse que a medida que avanzamos las espirales se hacen más pequeñas y el tiempo en el cual se hace un desarrollo dado se torna más corto debido a la eficacia alcanzada en épocas anteriores, y, por lo tanto, es probable en extremo que nuestro estado actual sea la última vuelta; que la Edad Acuaria sea la escuela preparatoria para el día final, en la que nos prepararemos para la nueva edad, la Época Sexta, la cual empezará cuando el Sol por precesión entre en Capricornio.

Esto, por consiguiente, significa que el Segundo Advenimiento debe
producirse antes de tal época, y aunque nos parece que son muchos signos los que nos indican tal camino, es todavía una mera suposición y no tenemos ninguna seguridad de todo ello. Millones y millones de personas han sido descarriadas durante todas las edades de que nosotros tenemos noticias, por pensar que Cristo estaría con nosotros muy pronto; pero es mucho mejor que nosotros estemos deseando que venga, en vez de decir con algunos que esto nunca ocurrirá. En este caso el gran día nos encontraría faltos de preparación y nos veríamos a nosotros mismos entre los atrasados que estarán adaptados para asistir a la función nupcial del Yo superior con el inferior, debido a nuestra falta de “cuerpo del alma”, el “manto nupcial”, necesario para envolvernos en él.

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del libro "El Mensaje de las Estrellas" de Augusta Foss de Heindel y Max Heindel

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http://elmensajedelasestrellas.blogspot.com.ar/2010/09/leo.html

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viernes, 9 de noviembre de 2012

VIRGO





VIRGO

Así, pues, bajo la guía de las jerarquías espirituales enfocada a través de
los signos de Capricornio, Sagitario, Escorpio y Libra, fueron adquiridos
nuestros atributos físicos, morales y mentales, y de esta manera se nos equipó
para comenzar el lado espiritual de nuestra evolución. El germen de este progreso
está oculto en la Virgen Celestial, el signo Virgo, el cual es el vehículo de la
Concepción Inmaculada, la madre celestial de Cristo, no del Cristo solamente sino
de muchos. Éste es uno de los signos más sublimes del Zodíaco, y uno de los
más místicos y tan repleto de significado oculto, que su sentido completo no puede
ser comprendido a satisfacción, salvo por una luz interna de iluminación espiritual.
Anualmente, en el solsticio de invierno, la Madona Inmaculada está
ascendiendo a la medianoche cuando el Sol recién nacido comienza a elevarse
para traer las condiciones necesarias para el crecimiento de grano y de la uva,
para salvar a la Humanidad del hambre y del frío que seguirían inevitablemente si
el Sol permaneciera siempre en la declinación del Sur. El Sol es, por lo tanto, un
símbolo apropiadísimo del Salvador, nacido para alimentar a su rebaño con el pan
espiritual de la vida. Pero al igual que nosotros debemos tener ojos apropiados
para ver la luz del Sol, así también Cristo debe nacer dentro de nosotros, antes de
que podamos percibir la luz espiritual. Como Ángelus Silesius dice:

“Aun si Cristo en Belén mil veces hubiera nacido,
Y no dentro de tu pecho, tu alma se habrá perdido.
En vano será que tu mirada a la Cruz del Gólgota levantes,
Mientras en ti mismo primeramente no la implantes”.

Por lo tanto, por el paso precesional del Sol a través del signo Virgo, el
impulso germinal fue dado por el nacimiento de Cristo dentro del hombre. El
matrimonio místico del ser inferior con el ser superior, la concepción
inmaculada, y la maternidad divina que se nutre en su fondo, invisible para el
mundo burlón, “el Cristo recién nacido”, son realmente experiencias de un
número creciente de personas. Y si no fuera por este prototipo celestial,
fructificado por la precesión solar, esto sería una imposibilidad; así como tampoco
este ideal se hubiera realizado en tan completa totalidad durante las épocas
pasadas como hoy en día. La razón de todo esto se apreciará claramente cuando
tratemos de la relación que tienen entre sí los opuestos signos del Zodiaco.

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del libro "El Mensaje de las Estrellas", de Augusta Foss de Heindel y Max Heindel

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jueves, 8 de noviembre de 2012

CAPRICORNIO







CAPRICORNIO

Capricornio, la Cabra, no es una cabra del modo según nosotros
conocemos ese animal, sino que es parte pescado y parte cabra. Es de regencia saturnina y el hecho de que reciba al Sol en la alborada de cada Año Nuevo, justamente por analogía se asocia con el principio de las épocas precesionales.

Representa el estado de la evolución que cubre la transición desde el
pescado por medio de los anfibios a la forma de los mamíferos. La beligerancia de la cabra es bien conocida y, por lo tanto, es un signo apropiado de la lucha por la existencia, en la cual el débil perece a menos que sea capaz de ser más veloz que sus enemigos. Esta fase del asunto está alguna vez expresada en el símbolo, al que se dibuja a veces como parte pez y como parte antílope. Jacob, en el capítulo 49 del Génesis, arroja bendiciones sobre sus hijos que están simbolizados en los doce signos. Allí habla de Naftalí como un “ciervo” que se ha perdido; esto es un símbolo muy apropiado de Capricornio porque cuando el Sol se halla en él en todos los solsticios invernales, empieza a correr una carrera a través del círculo de los doce signos, la que debe ser completada en una época determinada: un año.

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del libro "El Mensaje de las Estrellas" de Augusta Foss de Heindel y Max Heindel

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Déndera: la conexión con los Dioses






Déndera: la conexión con los Dioses 

Por Manuel J.Delgado
publicado en la revista Año Cero
Diciembre 1998
del Sitio Web Thebes


Grandes eminencias y anónimos personajes del pasado se unieron para ponderar lo que consideraban como solemne y en tal propósito gastaron sus riquezas y sus fatigas. En los yacimientos encontramos monumentos a las grandes gestas guerreras, a la exaltación de los dioses o al desconcierto de la muerte.

Atendiendo a estas construcciones podríamos considerar que nuestros ancestros se pasaron su existencia peleando, rezando o muriendo. Y poco más.

El resto de sus vidas, en la mayoría de los casos, queda absolutamente desconocida para la Historia. Cosas de humanos, a fin de cuentas. El problema surge cuando nuestras impresiones, y también algunas pistas, rompen la barrera de lo académicamente correcto y notamos que no todo es tan humano, ni que los dioses son tan abstractos y que ese llamado mundo del más allá pudiera estar más cercano de lo que suponemos.

En el templo de Dendera, al sur de Egipto, la presencia de esos dioses se palpa como en ningún otro lugar.


Una Historia llena de historias

Hace exactamente 200 años sucedía un hecho singular que ha pasado a considerarse como un desastre militar aunque, por otro lado, un éxito científico. La conocida como "Campaña de Egipto" llevó a orillas del Nilo a 35.000 soldados y a 500 civiles que componían la élite científica francesa de aquella época.

167 sabios y especialistas entre los que se encontraban 21 matemáticos, 3 astrónomos, 17 ingenieros, 13 naturalistas e ingenieros de minas, 4 arquitectos, 8 dibujantes, 10 filólogos y 22 expertos en caracteres latinos, griegos y árabes desempolvaron una civilización perdida y misteriosa. Todo empezó a estar sistemáticamente consignado y reproducido a las órdenes del recién creado l'Institut d'Egypt.

El 21 de julio de 1.798 Napoleón arengaba a sus tropas formadas frente a la meseta de Giza con su famosa frase: "Soldados, desde lo alto de estas pirámides, cuarenta siglos os contemplan". Como antaño hicieran César o Alejandro Magno, Bonaparte llegó a considerarse dueño de ese territorio. Efímera sensación cuando se contempla la Historia en su más amplia perspectiva porque al final los emperadores pasan y las pirámides siguen en su sitio.

El enfrentamiento se llamó "La Batalla de las Pirámides", y los franceses asolaron el entusiasmo guerrero de 10.000 jinetes mamelucos que tiñeron de rojo con su sangre las doradas arenas de la meseta de Giza. Aquél día los científicos fueron rodeados por un ejército tan ocupado en atacar al enemigo como en defender a tan ilustres personalidades. Pero estos privilegios fueron debilitándose a medida que el ejército, tan lejano de su país, sucumbía ante el olvido de su pueblo.

El almirante inglés Nelson hundió en Abukir los 200 navíos que transportaron al cuerpo expedicionario francés. Desatendidos por Francia y abandonados por el propio Napoleón, que regresó a París para preparar su coronación como Emperador, las tropas empezaron a sufrir todo tipo de escaseces.

Sin municiones con las que defenderse, diezmados por la disentería y las epidemias y arrinconados sin futuro en el delta del Nilo la expedición francesa fue presa fácil de los ingleses que retomaron el territorio. Al desastre militar hubo que añadir la pérdida de los tesoros obtenidos. La famosa piedra Rosetta, sólo fue uno de los miles de objetos que cambiaron de destino y en lugar de llegar al Louvre terminaron en las vitrinas del British Museum.

Pese a todo, a los científicos franceses les quedaba el honor de haber realizado uno de los mejores trabajos de estudio y recopilación de datos. Y el verdadero triunfo de Napoleón en tierras egipcias no vino por sus fusiles sino por la pluma de sus eruditos.

La recompensa a sus penurias y a sus interminables horas de trabajo bajo el sol abrasador del desierto fue la publicación en febrero de 1.802 de la obra titulada "Description de l'Egypte", compuesta por diez volúmenes donde se reproducían íntegramente las 837 planchas de cuero grabadas y que contenían las más de 3.000 ilustraciones realizadas a lo largo de las riberas del Nilo.

Datos geográficos, etnográficos, zoológicos, botánicos y arqueológicos surgieron a occidente. Había nacido la egiptología.

  
Enterrado bajo las arenas

Los franceses de Bonaparte tuvieron la satisfacción de ser los primeros en medir la Gran Pirámide o descubrir el Valle de los Reyes. Las arenas empezaron a ser retiradas y los relieves volvieron a ver la luz de Ra. Y aquellos dioses que fueron venerados, viejos ya cuando los nuestros no habían nacido, se asomaron tímidamente a los investigadores que se atrevían a contemplarlos.

Los europeos del siglo XIX se enteraron de lugares arqueológicos hasta entonces desconocidos. Uno de ellos fue Dendera. En el volumen IV de la Descripción de Egipto, en las planchas 2 a la 34, los dibujantes plasmaron el estado de uno de los templos más bellos que existe. Empezó con ello un estudio que aún hoy no ha concluido y lleno, como no podía ser de otra forma, de enigmas y polémicas.

Dendera es un pequeño pueblo situado en la ribera occidental del Nilo a 60 km. al norte de Luxor. Su nombre proviene del de "Tentyra" o "Tentyris", que fue utilizado en la época greco-romana, y que a su vez provenía del original egipcio "Enet-te-ntr". El templo de Dendera, conocido también como "El Castillo del Sistro" o "La Casa de Hathor" está dedicado a Hathor, la diosa del amor, de la alegría y de la belleza, que los griegos asimilaron con su Afrodita.

Las inscripciones indican que el edificio original fue construido por aquellos reyes legendarios conocidos como "los discípulos de Horus". El faraón Keops ordenó construir un templo sobre el mismo sitio utilizado por sus míticos predecesores. Bajo el reinado de Pepi I el templo fue reconstruido ya que era un lugar religioso de gran importancia. Durante la dinastía XI, fue famoso por su gran biblioteca de papiros.

Volvió a restaurarse en tiempos del faraón Tutmosis III, y podemos encontrar en las paredes los nombres de otros faraones que quisieron unir su cartucho a la importancia del templo, como Tutmosis IV, Ramsés II y Ramsés III. La última reconstrucción la hizo Ptolomeo VIII, trabajos que fueron ampliados por los Ptolomeos X, XI y XII, Cleopatra VII, Julio César "Cesarion", y los emperadores Augusto y Tiberio.

En las decoraciones del edificio principal también pueden leerse los nombres de Calígula, Nerón, Claudio, Domiciano, Nerva y Trajano. En resumen, mientras la disposición del templo actual puede datarse entre los años 116 a.C y 34 d.C, su origen debe remontarse quizás a la época predinástica.



Conocimientos astronómicos sorprendentes

Cuando las tropas de Napoleón llegaron a Dendera en 1.798 el templo luchaba por emerger sobre el mar de arena que se empeñaba en hundirlo. Su entrada tan solo se adivinaba. Y mientras que los científicos se armaban de paciencia y de trabajo para despejar el conjunto, los militares se armaron en el techo del templo para defender la posición desde tan estratégica atalaya.

Cuentan que una caja de municiones colocada sobre la arena que también cubría la terraza se deslizó por un tragaluz hacia el interior. Cuando bajaron a buscarla vieron que había abierto un camino hacia las salas superiores del templo. Y en una de ellas realizaron un descubrimiento espectacular cuando las teas encendidas iluminaron un monolito que medía 3,60 metros de largo por 2,40 de ancho, y un grosor de casi un metro.

Ocho metros cúbicos de roca que llegaba a pesar 16.000 kg. y que se encontraba colgado del techo. Para la Historia el descubrimiento fue realizado en 1.799 por el general Louis Desaix y por sus representaciones astronómicas se le conoció a partir de entonces como el Zodiaco de Dendera.

Estudios posteriores comprobaron que no sólo esa sala, sino todo el templo estaba dedicado al firmamento.

Albert Slosman, doctor en matemáticas y en informática y colaborador de la NASA en los proyectos Pioneer sobre Júpiter y Saturno, indicó que todos los fundamentos de astronomía y de astrología del antiguo Egipto partían de Dendera.

Según Slosman existe un papiro del escriba del faraón Keops que se conserva en el Museo de El Cairo y en el que se precisa que,
 "...por orden de Khufu, el templo de la Dama del Cielo de Dendera será reconstruído por tercera vez, sobre el mismo emplazamiento y según los planos establecidos por los "sucesores de Horus" sobre pieles de gacela y salvaguardados en los archivos del Rey...".
Algunos estudiosos como E.C. Krupp indican que el zodiaco se realizó en el año 30 a.C. y que fue importado de Mesopotamia.

Por su parte Sir Norman Lockyer, el famoso astrónomo estudioso de Stonehenge, mantenía que Dendera era mucho más antiguo y que se había construido en alineación con Sirio.

Para el filósofo alsaciano R.A. Schwaller, el zodiaco de Dendera encierra indicios internos de una vetustez remota.

Giorgio de Santillana y Herta von Dechend señalan que el movimiento de precesión se conocía desde la más remota antigüedad y que controlaba la actividad celestre y la terrestre.

Efectivamente, una marca en el zodiaco de Dendera indica el polo eclíptico norte que, junto a otros jeroglíficos del borde del disco, indica las posiciones de los equinoccios en una época muy anterior a la que es fechado.

El gran problema que se planteaba era el mencionado por Otto Neugebauer y R.A. Parker, quienes afirmaban que "un amplio conocimiento de la precesión no es compatible con una descripción no matemática de la astronomía". Para ellos los egipcios expresaron en términos alegóricos los conceptos astronómicos. La paradoja es que acertaron de pleno.

Y si no poseían instrumentos apropiados, ¿de dónde les vino tal conocimiento?.

Un conocimiento que no fue adquirido por evolución sino que aparecía ya desde el principio de su civilización aunque aludiendo, eso sí, a la presencia de unos dioses que mediaban en la hazaña y eran los destinatarios de tal ofrenda. La ceremonia del "estiramiento de la cuerda" se asociaba con la fundación del templo, ya que consistía en colocar su eje paralelo a una cuerda que unía dos estacas.

En las inscripciones de Dendera se indica que el rey tenía su ojo puesto en una estrella de la constelación de la Pata delantera del Toro (Osa Mayor). I.E.S. Edwards indica que ese rito del estiramiento de la cuerda es antiquísimo y menciona el relieve encontrado en el templo solar del faraón Niuserre (V dinastía).

Si las alineaciones astronómicas y el estudio de los ciclos precesionales eran anacrónicos para griegos y romanos, ¿cómo es posible que los egipcios del Imperio Antiguo ya lo conocieran?

  
Los dioses atlantes

Albert Slosman publicó en París en 1.976 su libro titulado "El Gran Cataclismo", donde documenta con todas las pruebas que ha podido obtener el hundimiento de la Atlántida hace 12.500 años y el éxodo de los atlantes hasta su llegada a Egipto.

Esta fecha aparece en el zodiaco de Dendera al ser la constelación de Leo la que sobre una barca parece guiar a todo el conjunto. Fecha tan arcana fue también mencionada por el grupo de astrónomos de Charles Dupuis que estudiaron el zodiaco a su llegada al Museo Imperial de París (futuro Museo del Louvre) en 1.822.

Aparte de la interpretación del zodiaco, apunta la posibilidad de que la conexión de Egipto con la Atlántida se corresponda con el carácter fonético del país del Nilo. Según Slosman la antigua Atlántida se llamaba AHA-MEN-PTAH (Amenta para los griegos y Amenti en español) cuya traducción sería el "primer corazón de Ptah o corazón primogénito de Ptah", siendo Ptah el dios principal atlante.

Los supervivientes fundaron tras el cataclismo otro país llamado ATH-KA-PTAH, que significa el "segundo corazón de Ptah", que los griegos fonetizaron en la palabra Aegyptos. Por ello la palabra EGIPTO sería el nuevo nombre del país atlante.

Los sacerdotes atlantes, sabedores del peligro que se avecinaba, hicieron construir unas barcas para salvar a su pueblo. Serían las "barcas sagradas" que aparecen en todos los grandes templos. Un dato curioso es que nosotros llamamos ahora al norte de África Magreb, siendo los países de Marruecos, Túnez y Argelia llamados magrebíes.

Esta palabra proviene de la antigua "Moghreb" que significa "Tierra de Poniente o del oeste".

No existe tierra ni civilización que desde el este pudieran llamar así a África, a no ser aquellos que alguna vez habitaron la Atlántida, porque sólo desde allí podría verse Africa al oeste. Dicha palabra, por tanto sería otra aportación atlante.

El techo de la sala hipóstila de Dendera sería una escenificación del cataclismo atlante. En la interpretación ideográfica de los jeroglíficos una línea quebrada significa "agua"; dos líneas señalarían en plural "aguas"; tres líneas apuntarían "la crecida del Nilo"; y el "diluvio" estaría representado por cinco líneas. Pues bien, tanto en el techo del templo como en el zodiaco aparecen ocho líneas quebradas, el superdiluvio o gran cataclismo que produjo el hundimiento de la Atlántida y que fue descrito por Platón en Timeo y Critias.

Para un gran número de estudiosos la civilización antigua egipcia debe sus extraordinarios conocimientos a los atlantes. Para Slosman, además, le deben también sus dioses. Sostiene que el capítulo XVII del Libro de los Muertos "recoge la teología original del mundo de la cual todas han derivado…

El Antiguo Testamento no es sino una copia de esta Teología original, en la que Moisés era Príncipe de Egipto y, por tanto, había sido elevado a Gran Sacerdote". El nombre de Moshe, Moisés, no significaría "salvado de las aguas" sino "nacido de las aguas" por lo que tiene una connotación con los "nacidos de las aguas del cataclismo", los "primogénitos" descendientes de Osiris y sucesores de Horus en Egipto.

Moisés, por tanto, no sería un príncipe cualquiera sino que aprendió la cosmogonía egipcia y también la tecnología de los dioses.


Los dioses extraterrestres

Los dioses atlantes aparecen en procesión subiendo la escalera principal que conduce a la terraza del templo de Dendera.

La comitiva está compuesta por todos aquellos dioses primigenios, sucesores de Horus, cuya representación pictórica en el Antiguo Egipto muestra una clara diferenciación con el resto de los mortales… son verdes.

El caso es que si la teología atlante es idéntica a la de Abraham y a la de Moisés, y por ende el Antiguo Testamento proviene de ella, ¿dónde estarían esos hijos de dios que se unían a las hijas de los hombres y ellas les daban hijos que fueron los héroes de la antigüedad? (Génesis, 6-1)

Moisés debería estar al tanto de los grandes conocimientos tecnológicos de los que encontramos gran profusión en el templo de Dendera. Porque a parte de las famosas "bombillas de Dendera", el templo guarda un secreto mucho más importante relacionado con la energía y su utilización. Es lógico encontrar a los dioses como protagonistas de todo tipo de escenas litúrgicas, pero su procesión hacia la terraza del templo es una incógnita. ¿Qué se quiso representar con ello?.

Una escalera de caracol desde el piso principal desemboca en la zona superior del templo. Allí se encuentran varias capillas dedicadas al misterio de la muerte y resurrección de Osiris, y la habitación que alberga el zodiaco. En un nivel superior, al que se accede por una escalera exterior, se encuentra la terraza. Existe otra escalera de caracol simétrica a la de subida y que está destinada a la bajada.

Ambas escaleras están decoradas prácticamente con los mismos motivos aunque contrarios. Por una, la comitiva de grandes sacerdotes se encaminaba hacia la terraza llevando ofrendas y otros objetos. Por la otra, los sacerdotes bajaban después de haber realizado sus ritos en la terraza. Ya no bajaban las ofrendas, aunque transportaban el mismo objeto misterioso que habían subido anteriormente.

Este objeto, rectangular, llevado con sumo cuidado por varios sacerdotes especialistas, mantiene una clara diferencia cuando sube y cuando baja. Cuando es transportado en la subida está repleto de serpientes cobra, símbolo de energía en el antiguo Egipto. Pero cuando baja las cobras han desaparecido, ya no tiene energía.

¿Qué pudo haber pasado en la terraza?.


¿Aterrizaron naves en Dendera?

El techo del templo, salvo unas vistas estupendas, no tiene nada más.

Es una gran explanada de piedra rodeada de un pequeño muro que no motiva, aparentemente, la procesión ni de dioses ni de sacerdotes. Pero un estudio de la superficie de la terraza nos ofrece otras pistas de increíble naturaleza. Por todo el suelo, en una superficie pétrea que sería capaz de albergar una cancha de baloncesto, se distribuyen unos orificios dispuestos en líneas enigmáticas.

Un primer examen ocular indica que sobre las líneas se volcaron metales derretidos pues la presencia de cobre y zinc (o plomo) parece confirmar la idea. Las placas metálicas se colocarían bajo un plan preciso, donde los metales funcionarían según los propósitos de un ingeniero electrónico, porque una placa electrónica es lo que parece la terraza superior del templo de Dendera.

Tanto por el pedestal que rodea el conjunto, como por unos orificios que podrían utilizarse como desagües, podemos pensar que incluso la terraza podría llenarse con algún tipo de líquido para producir efectos de electrolisis, una técnica conocida en Egipto desde tiempos remotos. Pese a que nosotros sólo hemos podido conocer esa técnica desde 1.831 (Faraday), el Museo de El Cairo está lleno de joyas donde la soldadura entre oro y plata se produjo por este procedimiento.

La energía que pudiera obtenerse de esta disposición electrónica debería ser utilizada por algo, o por alguien. Y sólo así entenderíamos por qué el techo del templo era tan importante para los sacerdotes. Esa plataforma tenía que ver con los dioses. El que los sacerdotes bajasen de la azotea sin ofrendas puede interpretarse como que las dejaban arriba para que se pudrieran o que algún listillo las recolectará con posterioridad.

Pero el hecho más significativo es precisamente la operatividad de un objeto que, según aparece esculpido, es una copia exacta de otro muy especial, el Arca de la Alianza. La conexión entre el Arca y Egipto no ofrece dudas, ni los conocimientos de Moisés tampoco.

El Arca de la Alianza poseía unas características electromagnéticas que la hicieron peligrosa ante cualquier manejo erróneo. Solo los sacerdotes especialistas podían manipularla. Lo que apreciamos en Dendera es similar. Si ciertas naves aterrizaron en el techo del templo, o los sacerdotes imitaran con esa liturgia contactos producidos en tiempos más remotos, sería lógico suponer que los dioses aportarían a los mortales su sabiduría y su tecnología.

Pero no es así, los dioses bajaron en sus naves para hacerse cargo de una pila cargada en el sancta sanctorum del templo, por unas energías que desconocemos pero que muchos sensitivos han logrado captar. Los dioses habían obtenido su ofrenda en forma de electricidad.

Dioses que recorrían el cielo de Egipto y que descendían precisamente en el templo dedicado a la Dama del Cielo, tal y como fue descrito por Berosso o por Demetrio de Falera, director de la Biblioteca de Alejandría y autor de la obra titulada,
"Acerca de las luces que se ven en el cielo, puntos luminosos que se ven ocasionalmente en el cielo y que nada tiene que ver con las estrellas".
Para los que creen que la cultura faraónica surgió del caos más primitivo, los antiguos egipcios adoraron a vulgares vacas, cocodrilos, carneros o escarabajos.

Pero algunas pistas, como las encontradas en el templo de Dendera, nos permiten vislumbrar que aquellos sacerdotes no eran tan simples.

extraído de: http://www.bibliotecapleyades.net/egipto/esp_egipto_colonia_2.htm

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martes, 6 de noviembre de 2012

La progresión de la edad (o el punto de la edad)




3. La progresión de la edad
(o el punto de la edad)

La progresión de la edad es un método que permite hacer un
seguimiento detallado de los procesos de desarrollo por los
que la persona pasa a lo largo de su vida. Se basa en que,
en el horóscopo, aparte de la dimensión espacial, también
existe una dimensión temporal. La progresión de la edad
es una técnica que permite identificar la postura psicológica
básica de la persona en cada momento de su vida, así
como sus posibilidades de desarrollo en el futuro.También
es de gran utilidad para corregir la hora de nacimiento.
La progresión de la edad es una especie de “reloj de la
vida” que se pone en marcha en el AC (en el momento
del nacimiento) y que recorre las casas en sentido
contrario a las agujas del reloj (casa 1, casa 2, casa 3, etc.).

Por eso también recibe el nombre de punto de la edad.
Emplea 6 años en recorrer cada casa y, por lo tanto, da la
vuelta entera al horóscopo en 72 años.

La progresión de la edad puede verse como el movimiento
del foco de la conciencia en el tiempo. Durante
los 6 años en que el punto de la edad se encuentra en una
casa, la actitud interior y exterior de la persona está
determinada por el tema psicológico de la casa en cuestión.

Desde la perspectiva psicológica, las casas deben
interpretarse como las áreas de la vida donde se ven los
efectos de las funciones psíquicas de la persona. En la
interpretación de la progresión de la edad, lo esencial son
las energías psíquicas de la persona, esto es, sus vivencias;
las manifestaciones materiales o los acontecimientos sólo
son secundarios.

Las tareas, los problemas, las dificultades y las vivencias o
experiencias que se producen en el tiempo no son otra
cosa que la manifestación de las energías psíquicas representadas
en el horóscopo base o radix. Cuando el punto de la edad se acerca a un planeta, nuestro foco de conciencia se concentra en el planeta y en todo lo que éste nos muestra en términos de posibilidades, problemas y factores psicológicos.

A modo de complemento psicológico, con la progresión
de la edad también se utiliza el círculo de color astrológico
(el espectro de color). Puede establecerse una analogía
entre el recorrido del rojo al violeta en el círculo de color y el curso cíclico de la vida.

Para más detalles al respecto véanse nuestros libros: El reloj de la vida y Transformaciones.


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4. Los signos y los planetas en las casas
La combinación de las cualidades de los signos con las
cualidades de las casas y las de los planetas dan un total
de 12 x 12 x 10.

Esta combinación es un factor muy importante en la
interpretación de la disposición hereditaria y del condicionamiento
y, como vemos por el número de posibilidades, una materia muy amplia.

Resumen
El primer acercamiento al sistema de casas ha sido realizado
desde el punto de vista espacial: una perspectiva basada en la cruz y derivada de la misma naturaleza (arriba, abajo, izquierda y derecha).

El otro acercamiento contempla la secuencia del tiempo
y el curso de la vida. Es un acercamiento temporal.

En medio están los temperamentos, los trígonos donde la
dimensión espacio se cruza con la dimensión tiempo y
que muestran el proceso de desarrollo dinámico del ser
humano.

La última consideración hace referencia a las distintas
posibilidades de combinación de las fuerzas de crecimiento
estáticas y dinámicas, que siempre se manifiestan
en procesos de desarrollo en tres fases.

Todo esto nos proporciona una perspectiva muy completa
del sistema de casas que trataremos detalladamente en
este libro y en libros posteriores.

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del libro:  Las casas astrológicas - Psicología astrológica
Bruno y Louise Huber


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jueves, 1 de noviembre de 2012

Estructura interior y dinámica del sistema de casas




Estructura interior y dinámica
del sistema de casas

1. El sistema de casas como estructura espacial
2. Procesos de desarrollo en el horóscopo
3. La progresión de la edad (o punto de la edad)
4. Los signos y los planetas en las casas

La experiencia nos permite afirmar que las observaciones
que realizamos a continuación son de gran utilidad
práctica en la interpretación psicológica del horóscopo.
Son consideraciones que parten de la realidad de la vida,
que colocan al ser humano en el centro de los acontecimientos
cósmicos y mundanos, y que contemplan no
sólo el punto de vista estático sino también el dinámico.
Además, están en total sintonía con el pensamiento psicológico
actual.

1. El sistema de casas como estructura espacial

Podemos imaginarnos que cada persona lleva consigo
(rodeándola) su sistema de casas. Evidentemente, no es
algo que podamos ver, tenemos que imaginárnoslo. Para
hacerlo, lo primero que debemos hacer es diferenciar
entre arriba y abajo, e izquierda y derecha. En el sistema
de casas esto correspondería a cielo y tierra, y este y
oeste. Sólo debemos tener en cuenta que, como el horóscopo
está orientado hacia el sur, el este se encuentra a la
izquierda y el oeste a la derecha.

Primero dividimos el espacio que nos rodea con la vertical
y la horizontal. De esta manera, la comprensión del sistema
de casas resulta muy fácil: es la misma experiencia del
espacio que tenemos en la naturaleza. Esta perspectiva,
que representa al ser humano en relación con el mundo
que lo rodea, admite una interpretación dinámica y nos
permite sacar conclusiones sobre su comportamiento psicológico.

A lo largo de libro realizaremos deducciones psicológicas
a partir de los siguiente elementos:




2. Procesos de desarrollo en el horóscopo

El sistema de casas según las cruces
y los temperamentos

Las 3 cruces: Motivación, forma de pensar,
actitud básica
Los 4 temperamentos: Modo de comportarse, método,
forma de vivir las motivaciones.

Al combinar las cruces y los temperamentos unimos la
dimensión espacio con la dimensión tiempo. De este
modo, las fuerzas de crecimiento se ponen de manifiesto
en un proceso de tres fases.
Desde esta perspectiva, las doce casas no se ven como una
estructura espacial estática sino como una estructura dinámica
que refleja las tendencias de desarrollo que resultan
de la combinación de cruz y temperamento, del proceso
de desarrollo en tres fases y de la tensión existente
entre la disposición hereditaria y el condicionamiento
del entorno. Estas tendencias de desarrollo están representadas
en los siguientes puntos:

- Las cuatro líneas de desarrollo según los temperamentos
- Los procesos de desarrollo en tres fases según las cruces
- La división de las 12 casas en 36 zonas
- Procesos de equilibrio entre las casas (entorno) y los signos
(disposición hereditaria)

Las cuatro líneas de desarrollo
según los temperamentos
Si se unen las casas de un mismo temperamento se obtiene
un triángulo. Esta relación triangular indica que existe
una línea dinámica de desarrollo para cada temperamento,
esto es, para cada una de las cuatro principales
aspiraciones mundanas del ser humano.
Cada grupo de un mismo temperamento está formado
por tres casas: una de cada cruz. La unión de las cuatro
dimensiones de los temperamentos con las energías motivadoras
de las cruces origina procesos de desarrollo dinámicos
relacionados con la transformación del yo. La mejor
forma de verlo (la más natural) es considerar las líneas de
desarrollo desde el punto de vista de los temperamentos.



Los procesos de desarrollo en tres fases
según las cruces
En la naturaleza y en el estudio de la estructura espacial
todo parece estar basado, a primera vista, en la dualidad,
esto es, en la polaridad; mas, a partir de la dualidad, se origina
el tercer polo: el polo de la inteligencia que hace
posible el desarrollo de la personalidad.
Las cruces siempre indican la motivación o el impulso
básico (el qué) mientras que los temperamentos indican
la forma de vivir esa motivación, la forma de actuar (el
cómo). La raíz siempre es la trinidad (las cruces).
En el sistema de casas, la vertical y la horizontal dividen
el espacio en cuatro cuadrantes. Cada cuadrante contiene
tres casas: primero una casa cardinal, después una fija y, por
último, una mutable. La primera casa de cada cuadrante
proporciona impulso, la segunda estabiliza y consolida lo
que se ha originado en la primera, y la tercera lo disuelve
y busca algo nuevo. Después empieza otro cuadrante
(con un nuevo impulso).



La división de las 12 casas en 36 zonas
Como en cada cuadrante, en cada casa también se producen
tres fases de desarrollo relacionadas con las cualidades
de las cruces. Esto permite realizar una valoración
diferenciada del comportamiento psicológico de los planetas en función de la zona de la casa en la que se
encuentren.

En cada casa, la primera zona está relacionada con el impulso
cardinal, la segunda (la zona central) con el principio fijo,
y la tercera con la cualidad mutable.Por lo tanto, en todo el
sistema de casas hay un total de 36 zonas que nos proporcionan
claves de interpretación psicológica diferentes.

Procesos de equilibrio entre las casas (entorno)
y los signos (disposición hereditaria)
La tensión entre las características genéticas de la persona y
las influencias que recibe del entorno,o lo que es lo mismo,
entre la disposición hereditaria y el condicionamiento, son
un estímulo para el crecimiento, el cambio y el perfeccionamiento
de su carácter. En las casas, la vida somete a los signos con los planetas como capacidades esenciales de la persona a un proceso de transformación y purificación.

continúa ....

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del libro:  Las Casa Astrológicas - Psicología Astrológica
de Bruno y Louise Huber

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